دانلود پایان نامه مسئولیت و اعتدال

دانلود پایان نامه
  • أهمیه الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی الکتاب و السنه :
    القیام بالامر بالمعروف والنهی عن المنکر من صفات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و مهامه العظام التی بشر بها فی الکتب السابقه کما قال تعالی : « الذین یتبعون الرسول النّبیّ الامّی الذی یجدونه مکتوباً عندهم فی التوراه و الانجیل یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنکر » و هو کذلک من صفات عبادالله الذین و مدحهم بها و یمِیزهم عن المنافقین کما قال سبحانه : « و المؤمنین و المؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر »
    و قال عن المنافقین «المنافقوق والمنافقات بعضهم من بعض یأمرون بالمنکر و ینهون عن المعروف» فقد وصف سبحانه و تعالی المؤمنین بالصفات الحمیده و الحسنه و وصف المنافقین بضدّها. و قد ذکر سبحانه ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من صفات الصالحین الذین یطمع کل مسلم ان یکون منهم فقال جل وعلا : « من أهل الکتاب أمه قائمه یتلون آیات الله آناء اللیل و هم یسجدون، یؤمنون بالله و الیوم الاخر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر و یسارعون فی الخیرات و اولئک من الصالحین »
    و جاء عن النّبیّ (ص) حیث قال : « من رأی منکم منکراً فلیغیره بیده ، فان لم یستطع فبلسانه فان لم یستطع فبقلبه و ذلک أضعفِ الایمان »
    فی هذا الحدیث النبوی الشریف أشار (ص) الی مراتب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، و فی حدیث آخر حذر صلی الله علیه وآله و قال : « غشتیکم سکرتان : سکره حب العیش و حب الجهل فعند ذلک لا تأمرون بالمعروف و لا تنهون عن المنکر » و فی هذا الحدیث بین (ص) التوجّه و التمسّک الشدید لحبّ الدنیا و الجهاله التی یعیش بها الانسان حتی تشغله و تبعده عن الامر بالمعروف و إدا الجمیل و الاحسان و العمل الصالح حتی یری المنکر جمیلاً و یعمل به و هو لا یدری، و له صلی الله علیه و آله حدیثٌ آخر حذّر بشدّه التارکین للامر بالمعروف و قال : «لتأمرون بالمعروف و لتنهون عن المنکر أو لیسلطن الله علیکم شرارکم فیدعوا خیارکم فلا یستجاب لهم» لقد أوضح صلی الله علیه و آله فی هذا الحدیث بان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و العمل بهما من ضروریات المجتمع الإسلامی حیث اذاترکهما المجتمع و لم یعمل بهما تسلط علیهم الاشرار وصار الامر الیهم ففسدوا و ظلموا ثم یدعوا خیارِ الناس لانقاذ ذلک المجتمع لکن لایستجاب دعاءَهم لترکهّم الامر بالمعروف و النهـــی عن المنـــکر و هذا انذار واضح لجمیع المجتمعات الانسانیه. وفی حدیث له صلی الله علیه و آله قال :
    « الجهاد أربع : الامر بالمعـــــروف و النهی عن المنکر و الصدق فی المواطن و شنئان الفاسق »
    وعدّ (ص) الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من انواع الجهاد.

  • الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب و حکم علی بن ابی طالب (ع)
    من کلام لأمیر المؤمنین علی علیه السلام بیّن فیه الامر بالمعروف و النهی المنکر، روی ابن جریر الطبری فی تاریخه عن عبدالرحمن بن ابی لیلی و کان ممن خرج لقتال الحجاج مع ابن الأشعث أنه قال فیما یحثّ به الناس علی الجهاد : انی سمعتُ علیاً رفع الله درجته فی الصالحین و أثابه ثواب الشّهداء و الصدیقین یقول یوم لقینا أهل الشام :
    « أیها المؤمنون إنه من رای عدواّنا یعمل به و منکراً یُدعی الیه، فأنکره بقلیه فقد سِلم و برئ ، و مِن أنکره بلسانه فقد أُجر ، و هو أفضل من صاحبه ، و من أنکره بالسیف لتکون کلمه الله هی العلیا و کلمه الظالمین هی السفلی فذلک الذی أصاب سبیل الهدی ، و أقام علی الطریق، و نوَّرَ فی قلبهِ الیقین »
    و فی کلام آخر قال علیه السلام : « و ما أعمال البِّر کُلّهَا و الجهاد فی سبیل الله عند الامر بالمعروف و النهی عن المنکر إلّا کنفئهٍ فی بحرٍ لُجیٍّ ، و ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر لایُقربان من أجل و لاینقصان من رزقٍ ، و أفضل من ذلک کله کُلمه عدل تقال عند إمام جائر»
    و من وصیّه له (ع) فی کتابه لولده الحسن بن علی علیهما السلام : « و أمر بالمعروف تکن من أهله و أنکر المنکر بیدک و لسانک ، و باین من فعله بجهدک ، و جاهد فی الله حق جهاده ، و لاتأخذک فی الله لومه لاثم » فی هذا الکتاب أوضح علیه السلام بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر بالید و اللسان و أمر بمباینه فعله و اظهار العمل بهما بجهود و افیه .
    لماذا یعتبر المسلمون ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من سیاسه دینهم ؟
    الانسان کثیر الخطاء و النسیان ، والنفس تأمره بالسوء و الشیطان یقرّبه * الی المعاصی ، و اذ کانت الاجسام تمرض و تصیبها العلل و الآفات وذلک یستلزم الطبیب الذی یصف له الدواء المناسب لتعود الاجسام الی اعتدالها ، فکذلک النفوس و القلوب تصیبها أمراض الشهوات و الشبهات ، فتقع فیما مماحرّم الله سبحانه و تعالی من سفک الدما و استباحه الفروج و شرب الخمور و ظلم الناس و أکل أموالهم بالباطل و الصد عن سبیل الله و الکفر بالله جل و علا، فعلاج تلک الامراض الّروحیه بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر .فالامر بالمعروف والنهی عن المنکر اسمی الوظائف الإسلامیه بل هی أشرفها و أعلاها ، و هی وظیفه الانبیاء و الرسل علیهم السلام کما قال سبحانه و تعالی : « رسلاً مبشرین و منذرین لئلا یکون للناس علی الله حجه بعد الرسل » و قد جعل الله الامه الإسلامیه خیر أمه أخرجت للناس لقیامها بهذه الوظیفه ألعظیمه کما قال سبحانه : « کنتم خیر أمه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنکر و تؤمنون بالله»
    و اذا عطلت الامه شعیره الامر بالمعروف و النهی عن المنکر أنتشر الظلم و الفساد و استحلت لعنه الله علیهم کما لعن الذین کفروا من بنی اسرائیل لتعطیلهم هذه الشعیره العظیمه، کما قال سبحانه : «لعُن الذین کفروا من بنی اسرائیل علی لسان داود و عیسی ابن مریم ذلک بما عصوا و کانوا یعتدون ،کانوا لاتیناهون عن المنکر فعلوه لبئس ما کانوا یفعلون»لذلک نری الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من الواجبات التی حث علیها الإسلام و بنی علیها بنیانه بحیث تقام علیها باقی الشعایر الدینیه .
    الامر بالمعروف و النهی المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع)
    قد عرفنا ان القرآن الکریم تحدث عن الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی عدید من آیاته و بین اهمّیّتها و رأینا فی کلام رسول الله صلی الله علیه و آله و الذی هو ماینطق عن الهوی و أنما یتکلم بکلام الباری عزوجل و ما قاله فی أهمیه الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و کذلک ما أوصی به إمام المتقین و سیّد الاوصیاءو باب مدینه علم النّبیّ (ص) علی بن ابی طالب علیه السلام فی باب هذان الامران لقد قام الإمام أبوعبدالله الحسین بن علی علیهما السلام بتطبیق آیات القرآن الکریم و أقوال جده المصطفی (ص) وأبوه المرتضی (ع) بنفسه الشریفه، و سار قاصداً لما دعاه الیه الله تبارک و تعالی. ان الحسین علیه السلام لم یکتب الآیات القرآنیه أو یخطّها علی صفحات لغرض قراءتها و الترنم بها بینه و بین نفسه أو بینه و بین أهله و مُحبیه ، أو یتلوها لیسمعها غیره ، وأنما بدأ یخط آیات الامر بالمعروف و النهی عن المنکر بلسانه و قوله و خطبه و طبقها فی سوح القتال ،تطبیقاً لمّا یدعوه الإسلام و لمّا دعی الیه جدّه المصطفی (ص) و بما اُوصی به أبیه علی المرتضی (ع) .و فی اوّل قدم تقدم به الحسین (ع) هو رفضه البیعه لیزید ، فی اوّل لحظه ویوم ، و أعلن امتناعه و رفضه و معارضه، و وقف موقفاً حاسماً و نهائیا ضد السلطه الأمویه الجائره و الظالمه .
    الحسین (ع) أبن ابیه و کان فی طلیعه رجال الفکر الثائرین حرباً علی العرش الاموی ، لأنه انطلق من زاویه القرآن الکریم و هی مشروعیه الغضب و الحرب علی کل منکر و باطل و کل فساد یحاول هدم القیم الأخلاقیه فی الامه ممثلاً للآیه الشریفه««ولتکن منکم أمهُ یدعون الی الخیر ویأمرون بالمعروف وینهون عن المنکر و اولئک هم المفلحون»
    فکان علیه السلام فی طلیعه الأمه الئائره التی کانت دائماً تتصدی لکل من یرید لها الهوان و یرید لها الذلّه ، وحاربت کل طالم و کل فاسد ، فأخذ بنهج جده وأبیه و راح یسلک طریق التبلیغ ،یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر.
    و من هنا انطلق الحسین (ع) و فی أول رساله وجهها الی أخیه محمّد بن علی بن ابی طالب المعروف یابن الحنیفه و قال فیها : « أنی لم اخرج أشراً لا بطراً و لاظالماً و لا مفسداً و إنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی لأمر بالمعروف و أنهی عن المنکر و أسیر بسیره جدی و ابی »
    فجسّد الحسین (ع) هذا الامر و جعل نفسه مسئوولاً عن هذه الأمه و هو دون غیره کمسئوولیه أبیه و جده صلوات الله علیهما من قبل ، فقد مضی زمن أبیه و جده و أخیه ، وجا‍‍ء دوره وأصبح هو المسئوول فعندها شمرساعدیه انطلاقاً من حدیث جده (ص) « کلکم راع وکلکم مسئوول عن رعیّه»
    وأرتفعت مسئولیته إتجاه الامه التی فقدت وجودها ووعیهاو قوتها وسُلبت کرامتها وصارالناس ممالیک و هم لا یشعرون حتی قال مقولته : «الناس عبید الدنیا و الدین لعق علی السنتهم »
    و فی خطابه الی أهل الکوفه فی یوم عاشورا قال علیه السلام :
    « ویحکم یا شیعه آل ابی سفیان إن لم یکن لکم دین و کنتم لا تخافون المعاد فکونوا أحراراً فی دنیا کم هذه و ارجعوا الی أحسابکم ان کنتم عرباً کما تزعمون و قصد بکلامه هذا « ای لاترکعوا للسلطان الجائر ، و کونوا احراراً، ای لاتکونوا أذلاءً و عبیداً فی حیاتکم، فأنا داعی الکرامه، أدعوکم الی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و الملک ذرأه الإمام (ع) هو إطاعه الظالمین . و فی کلام آخر لما التفی باصحاب الحر فی ذوحسیم قال (ع) : « ألاترون ان الحق لا یعمل به و أن الباطل لایتناهی عنه لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقاً ، فإنی لا أری الموت إلا سعاده و الحیاه مع الظالمین إلا برما »
    این نوشته در آموزشی ارسال شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.