دانلود پایان نامه علی بن الحسین و زین العابدین

دانلود پایان نامه

لمّا التقی الحربالحسین (ع) فی ذوخشب » و کان أصحاب الحرعطاشا فسقوهم أصحاب الحسین (ع) ورشفواالخیل ترشیفاًوحضرت الصلاه، و أمر الحسین الحجاج بن مسروق الجعفی بالأذان ،فأذن و حضرت الإقامهفخرج الحسین (ع) فی إزار ورداء و نعلین، و خطب فحمد الله و أثنی علیه و ذکر النّبیّ فصلی علیه ثم قال : « أیها الناس معذره الی الله و الیکم انی لم آتکم حتی أتتنی کتبکم و قَدمَت علیَّ رسلکم ، أن أقدم علینا فلیس لنإإمام لعل الله أن یجمعنا و إیاکم علی الهدی و الحق فإن کنتم علی ذلک فأعطونی ما اطمئن الیه من عهودکم و مواثقیکم و إن لم تفعلواوکنتم لمقدمی کارهین إنصرفت عنکم إلی المکان الذی جئت منه الیکم»

  • إبتدءَ هذه الخطبه بالحمدِ و الثناءِ لّله تبارک و تعالی و ذکر النّبیّ وصلی علیه و بدأها بکلمه المعذره و هذه الکلمه فی الاصل هی الاعتذار ولکن هنا الإمام علیه السلام عبر عنها بالحجه و بین ان مجیئه الی العراق بدعوه منهم بارسالهم الرسل و الرسائل و بهذه الکلمه بین علیه السلام ُججتان ، الأوّلی : هی قدومه الی العراق تلبیه لطلبهم منه فی رسائلهم و کتبهم حتی قَدَم الیهم کما أرادوا، و الثّانیه : هی حجه الانصراف عنهم اذا کرهوا قدومه الیهم ینصرف الی المکان الذی قدم منه و هذه حُجه علیهم حتی لایتورطوا بمدمه الشریف .
    4– الخطبه الثّانیه التی خطبها علیه السلام فی « ذوخشب » :
    خطب علیه السلام بعد ما صلّی بأصحابه و بالحرو أصحابه صلاۃ العصر ، فتوجه نحو ألقوم فحمدالله و أثنی علیه ثم قال: « یا أیها الناس فإنکم ان تتقوا الله و تعرفوا الحق یکن أرضی الله عنکم و نحن أهل بیت النّبیّ محمّد(ص) أولی بهذا الامر علیکم من هؤلاء المدعینَ ما لیس لهم و السائرین فیکم بالجور و العدوان ، فإن أبیتم إلاّ الکراهه لنا و الجهل بحقنا و کان رأیکم ألان غیر الذی أتت کتبکم و قدمت علیَّ به رسلکم أنصرف عنکم » أوضح علیه السلام فی هذه الخطبه لأصحابه و أصحاب الحر بن یزید الریاحی بانهم اذا خافوا الله سبحانه و تعالی و تعرّفوا علی الحق یکون ذلک هو رضی الله جل و علا ثم بینّ علیه السلام بأن أهل بیت النّبیّ صلی الله علیه وآله أولی بالخلافه من هولاء الذین غصبُوا بالظلم والجور و العدوان و بصراحه یشیر الی غصب الخلافه من قبل بنی امیه ثم یقول : إذا کرهتم قدومی أنی أنصرف عنکم و هذه هی إتمام الحجه علی أهل العراق .
    5 – خطبته علیه السلام فی «البیضه» :
    عن أبی مخنف عن عفبه بن ابی العَیزار : ان الحسین علیه السلام خطب أصحابه و أصحاب الحر بالبیضه: قال: «فحمد الله و أثنی علیه ثم قال: أیُها الناس إن رسول الله صلی الله علیه و آله قال:
    « من رأی سلطاناً جائراً مستحلاً لحرام الله ناکثاً لعهدالله مخالفاً لسنه رسول الله (ص) یعمل فی عباد الله بالاثم و العدوان ، فلم یغیر علیه یفعل و لا قول کان حقاً علی الله ان یُدخله مُدَخله ، الاوان هولاء قد لزموا طاعه الشیطان و ترکوا طاعه الرحمن و أظهروا الفساد و عَطلوا الحدود و استنأثروا بالفیئی ، و أحلّوا حرام الله وحَرّموا حلال الله ، و أنا أحق ممن غیّر ، و قد أتتنی کتبکم و قدَمت علیَّ رسلکم ببیعتکم ، أنکم لاتسلمونی و لا تخذلونی ، فأن أقمتم علی بیعتکم تصیبوارشدکم ، فأنا الحسین بن علی و ابن فاطمه بنت رسول الله (ص) نفسی مع أنفسکم و أهلی مع أهلیکم ، فِیَّ أسوه ، و ان لم تفعلوا و نقضتم عهدکم و خلعتم بیعتی من أعناقکم فلعمری ما هی لکم بنکر، لقد فعلتموها بأبی و أخی وأبن عمی مسلم بن عقیل ، و المعَرور من أغترّ بکم فحظّکم أخطأتم ، و نصیبکم ضیعتم ،و من نکث فإنما ینکث علی نفسه و سیغنینی الله عنکم و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته».
    فی هذه الخطبه الرائعه و التی یُشمُ منها عِطرَ الثّوره و الجهاد ضدالظلم و الاستبداد، أوضح علیه السلام فیهااسباب ثورته لوجود الظلم والأضطهادء المشهود عندالسلطه الأمویه، هذه السلطه التی قامت بتحریف الدین و تجویع الأمه و اختلاس الناس أموالهم و التشرید و قتل الابریاء . فاستهدف الإمام بکلماته القیمه إموراً کثیره وحرک بها الطاقات الحیویه الکامنه فی رجالات الامه التی أصیبت بالفتور و التکاسل و التواکل و ترکت الواجب و هو تحذیر السلطان الجائر و الحاکم المستبد و لم تصدر من هذه الأمه کلمه واحده قبال هذا النظام الجائر . فبدأ الحسین علیه السلام بقیامه :
    اولاً : تعریف السلطان الجائر والنظام المستبد و توصیفه للامه الإسلامیه اُنذاک و لجمیع الأمم و فی کل زمان ومکان مستنداً بقول جده المصطفی (ص)ثم أنه دعا الأمه بحرأه وبقوه وتحدی للنهوض إمام هذه السلطه الجائره و الظالمه ،
    ثانیاً : عرّف نفسه و أنه من أهل بیت النبوه و معدن الرساله و هو ابن علی و فاطمه سلام الله علیهما و أنه أحق من غیره بالحکم .
    ثالثاً : أشار(ع) الی کُتبهم و رسُلهم ودعوتهم الیه و بیعتهم له و أنهم ینصرونه و لا یخدلونه و بین لهم ان فی بیعته سعاده الدنیا والآخره،ثم حذرهم النقض للعهد والنکث للبیعه، و ذکرهم بأنکارهم و نقضهم البیعه من قبل لأبیه علی بن ابی طالب و اخیه الحسن علیهما سلام الله و حذرهم ذلک اذا اختلفوا عن بیعه واذا نکثوافانمأ ینکثوا علی أنفسهم و أن الله سبحانه و تعالی غنیٌ عنهم ،.فأجابه الحر بن یزید الریاحی و قال له : « اُذکرک الله فی نفسک فانی أشهد لئن قاتلت لتقتلنّ و لئن قوتلت لتهلکنّ»فقال له الحسین (ع) : أبالموت تخوفنی ؟ وهل یعدو بکم الخطب أن تقتلونی ؟ ماأدری ما أقول لک ! و لکن أقول کما قال أخوألاوس لابن عمه – و لقیه- و هو یرید نصرته رسول الله (ص): فقال له :أین تذهب فانک مقتول ، فقال :
    سأمضی و ما بالموت عارٌ علی الفتی اذا ما نوی خیراً و جاهد مسلماً
    و واسی رجالاً صالحیـــــن بنفسه وخالـف مذموماً و فارق مجرماً
    فان عشت لم أندم و ان مت لم الم کفی بک ذلاً ان تعیس مـرغماً
    مطلب مشابه :  مقاله برنامه درسی فوق برنامه و برنامه درسی قصد شده

  • تمثل الإمام(ع) بهذه الابیات و بالعلمیّه و العصمه التی لدیه دلاله علی انه یعلم بالمصیر الذی یلا قیه و یسیر الیه، و أوضُح أن الموت فی سبیل إحیاء الدین و السنه النبویه الشریفه لیس بعارٍ علی الانسان صاحب المروه و الفتوه و انما الحیاه مع الذل مذمومه و قبیحه وکماأشارعلیه السلام فی بعض کلامه یوم عاشورا :
    المــــوت اولـــــــی من رکوب العار والعار أولی من دخـول النار
    و فی تصریح له صرحه ً فی کلامه یوم الطف حیث قال :
    « لا والله لا أعطیکم بیدی إعطاء الذلیل و لا أقر إقرار العبید ، اُلا و أن الدّعی ابن الدعی قد رکَزَ بین أثنتین ، بین السِّله و الذّله ، و هیهات من الذّله ، یأبی الله لنا ذلک ، و رسوله ، و المؤمنون ، و حجور طابت وطهرت ، و أنوف حمیه . ونفوس أبیه ، لا توثر طاعه اللئام علی مصارع الکرام »
    فی هذه الکلمات النیره للإمام (ع) بیان واضح فیها استنکار للحیاه الذلیله مع هولاء الظلمه و أکّد بقوله: ان الله و رسوله لا یقبلون هذه الحیاه بهذه الصفه و لاالمؤمنین ولا اجداده الطیبین ولا الحجور الطاهره التی حملتهما ولا أصحاب الحمیه و النفوس الطیبه و العالیه ان یطیع الانذل لانهم لا یقبلون ذلک لهم.، نعم کان هذا دلیل قوی لعزمه علی القیام ضد الاستبداد والظلم .
    6 – الخطبه التی خطبها فی « ذو حسم » :
    قام الحسین علیه السلام خطیباً فی أصحابه فی « ذو حسم » فحمد الله و أثی علیه و ذکر النّبیّ فصلی علیه ثم قال : « أنه قد نزل بنا من الامر ما قد ترون ، و أن الدنیا قد تغییرت ، و تنکرت و أدبر معروفها و استمرت جدَاًه و لم یبق منها الّاصبابه کصبابه الاناء و حسیسُ عیش کما لمرعَیَ الوبیل،ألا ترون ان الحق لا بعمل به و أن الباطل لا یتنا هی عنه لیرغب المؤمن فی لقاء الله محقاً ، فانی لا اری الموت إلاّ سعاده و الحیاه مع الظالمین إلّا برماً »
    فی هذه الخطبه– والله العالم بمراد اولیائه – أشار (ع) إلی أن هذا النظام الفاسق أسّس أساساً تغیّرت به الدنیا عما هو المرجو من جریانها و أدبر وأنکر معروفها بحیث صار المنکر معروفاً و المعروف منکراً ، و کان یصف نفسه علیه السلام و انه لم یبق من عمره الشریف و بقائه فی الدنیا الّا قلیل شبه نفسه فی مده بقائه با لماء الباقی فی الانأ الذی یصبُ بعد الشرب الی الارض ، و فی تشبیه نفسه علیه السلام بالماء نکته ظریفه و لطیفه لان الماء فی إصطلاح القرآن الکریم هو الإمام و الحیاه لکل الأشیاء . فان الله جل و علا قال : « إن أصبح ماءکم غوراً فمن یأتیکم بماءٍ معین » ای إذا اُصبحتم و إمامکم غائب ( الغور یعنی الغیبه ) فمن یأتیکم بإمام طیب ( و المعین هو الماء الجاری من العین و الصافی ) و یشیر الی شهادته وذم الحیاه مع هولاء الظالمین.
    7 – خطبته (ع) لیله عاشورا: الخطبه التی رواها جلُّ العلماء و من کل من صّنف تصنیفاً و الف تألیفاً و ذکر فیه واقعه الطف من العامه و الخاصه ، و أسند جلُّ اصحابنا هذا الخطبه الی علی بن الحسین زین العابدین علیه السلام و نسبها البعض إلی سکینه بنت الحسین علیه السلام و قال ابو مخنف حدثنی – الحارث بن خضیر عن عبدالله بن شریک العامری عن علی بن الحسین زین العابدین(ع) ، قالا جمع الحسین(ع) اُصحابه عند قرب المساء لیله العاشر من المحرم، قال علی بن الحسین (ع:فدنوت منه لأسمع و أنا مریض فسمعت ابی(ع) یقول لاصحابه : «ُاثنی علی الله أحسن الثنا و أحمده علی السراء و الضراءاللهم أنی أحمدک علی أن أکرمتنا با النبوه و علمتنا القرآن و فهمتنا فی الدین و جعلت لنا أسماعاً و أبصاراً و أفئده فاجعلنا من الشاکرین .أما بعد فأنی لا أعلم أصحاباً أولی و لااخیر من أصحابی و لا أهل بیت أبر و لاأوصل من أهل بیتی ، فجزاکم الله عنی جمیعاً خیراً ، ألا و أنی لاأظن یوماً من هولاء الاعداء عزاً الا و أنی قد رأیت لکم فاتطلقوا جمیعاً فی حلٍَ لیس علیکم منی ذمام هذا لیلٌ قد غشیکم فاتخذوه جملاً ثم لیأخذ کل رجل منکم بید رجل من أهل بیتی ثم تفرقوا فی سوادکم و مدائنکم حتی یُفرّج الله ، فان القوم أنما یطلبونی و لوقد أصابونی لذهلوا عن طلب غیری .
    هذه الخطبه هی أولی خطبه خطبها الإمام(ع) فی أرض کربلا خطبها فی مساء لیله العاشره من محرم سنه 61 للهجره و قد أوضح فیها علیه السلام ان أهل البیت یحمدون الله جل و علا علی کل حال فی نزول الهم و عند الشدائد و الغم، ثم انه أشارالی إکرام الباری لهم بنبوه الرسول(ص) و تعلمهم القرآن و تفقهم فی الدین و أنَّ الله سبحانه و تعالی جعل لهم ( أشاره الی المؤمنین ) أسماعا و أبصاراً و أفئده یعنی جعل لهم بصراً و بصیره و قلوب واعیه ، ثم ختم حمده بشکر النعمه لله تبارک وتعالی وطلب منه ان یجعلهم من الشاکرین لنعمه، ثم أنه علیه السلام اشار إلی أصحابه و شهد روحی له الفداء بأنه لا یوجدأصحاب و لا أهل بیت من أول الدنیا الی فنائها أبر و أخیر من أصحابه و أهل بیته و هذا غایه المدح و نهایته فی حقهم رضوان الله تعالی علیهم و انه لیس لهم فی العالمین نظیر .
    این نوشته در آموزشی ارسال شده است. افزودن پیوند یکتا به علاقه‌مندی‌ها.